淮源为古四渎之一。其他三渎为黄河、长江、济水。济水后来没了，黄河、长江的源头都不大明晰，只有淮源源头较为明晰。长期在这里居住的人们，就形成了底蕴丰厚的淮源文化。
据说“淮”来源于“佳”，佳是一种短尾巴的鸟，想必远古时代，这里聚集着很多佳，故而叫淮源。淮源因地处南北交汇之地，山势雄奇，文化也既有汉文化的博大精深，也有楚文化的诡谲多变。
先说古老吧，北面有个盘古山，传说是盘古曾经居住过的地方。每年三月三，来祭拜的人成千上万，说盘古是人根之祖，人都是他选的。不管盘古是开天辟地，还是人根之祖，或者是人类寻根的一种符号，总之够古老和混沌的吧。“淮源”与“坏河”谐音，下游经常泛滥，所以有司马迁“禹导淮于桐柏”的记载。百姓传说更神，说有蛟在淮源作怪，大禹命神将捉拿蛟，并将其锁至淮井内，反映了劳动人民治淮的愿望。有个叫陡坡嘴的地方，大概是大禹率领的先民们留有的遗迹吧，如今随处可见彩陶片、绳纹、盆、杯等物件。当然也有可能是比大禹还要早的先民们在这里居住，因为这里四季分明、风调雨顺，非常适宜耕作生息。狩狩猎、放放牧、捕捕鱼，歇下来的时候，再唱唱歌。
自秦汉以后，构成淮源传统文化的主要元素也离不开儒、释、道三家，其中儒家的成分更大些。仁、智、礼、义、信，成为人的行为准则，自强不息，勇于进取更是前行的号角。道家在淮源也扎住了脚步。城东的金庭观，据说在南北朝时极为壮观，南山门的魁星楼，雕梁画栋，既精巧又气势。当时和衡山的九真馆、茅山的曲林馆、太平山的日间馆等并称全国五大道观。著名散文家沈约曾专门写文章赞誉。一个叫道人庄的小村，有位农民开荒，捡了个又黑又笨又重的东西回家，摆在院里盛鸡食用。有个货郎见了，花５元钱买走，捣腾到武汉，被人抓住，说是倒卖文物，原来是道士用的乌金香炉。可见道家兴盛，直到１８世纪后期，道教衰落，多数庙观演变成为佛教寺院。太白顶、水帘洞，因其独特的地理位置，受到僧人的青睐，也因此名僧辈出，直到前些年印恭法师成为禅宗临济宗四十五世衣钵传人。
淮源因地处中原南部屏障，势扼信（阳）南（阳）咽喉，而成为兵家必争之地，因此也有了兵家也就是军事文化，三国蜀国名将魏延，就是固县镇人。也可说是军事家，只不过由于《三国演义》的渲染，魏延成了反叛的典型了。其实魏延的军事才能胜于关羽、张飞等辈。诸葛亮初出祁山，魏延建议从子午谷走捷径，直奔长安，被一向过于谨慎的军师拒绝，以至于老军师六出祁山未成，反倒累死在祁山，如果老军师肯接受魏延的建议，或许三国的结局会是另一种面貌，至于后来的李自成、白莲教，白朗们也常在这一带活动。值得一说的是现代的苏区文化，由于得风气之先，１９２５年，这里就有了党小组，１９３０年，又发生了震惊中原的县城武装暴动。解放战争时期，著名的三军会师和产生重大影响的桐柏军区，都在历史上留下了光辉的篇章。
从大禹导淮开始，历代统治者和人民都不希望淮源泛滥成灾。从汉代起，建了淮渎庙，官方定期来祭拜“东渎大淮之神”，清康熙还亲书了“灵渎安澜”四个大字，命人刻成御碑送到这里。只不过这些在那时，只能是良好的愿望，真正安澜还是在解放后，国家拿出大量财力，对淮源进行了治理。
说文化，不能不说到文艺。民间文艺由于受湖北影响，东部几个乡镇的人唱山歌、玩渔鼓、皮影戏，节日里还玩一种叫鹬蚌舞的，我以为有些特色。一个巨形蚌，用一个穿红衣的女子扮演，一张一合，鹬则是位男子，伸着长长的喙，伸伸缩缩，要吃蚌肉，不小心被蚌夹住，疼得乱跳，既有鹬蚌相争，渔人得利的哲理，也有一种性文化的启示，这种游乐是居住在高原的人们想不出来的。
淮源还由于特殊的地理构造，而盛产乌黑的石油、白花花的碱、亮闪闪的金、银、铜等，因此，也有了特殊的企业文化。企业人由于和企业共命运，形成了勇于奋争的开拓精神。当然这种精神和盘古开天、大禹治水，也是一脉相承的。
本文标签：淮源酒 编辑：阿凡
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